Magazin

Odlomak iz knjige Aubreyja Gordona: Kako su brendovi i influenceri oteli 'pozitivnost tijela'

0 1

Sve proizvode predstavljene na SELF-u nezavisno biraju naši urednici. Međutim, kada nešto kupite putem naših maloprodajnih veza, možemo zaraditi partnersku proviziju.

Svakog mjeseca, SELF Well-Read Book Club ističe pravovremenu, divnu i ključnu knjigu na temu koja pomaže čitaocima da žive bolje zivite i budite bolji ljudi. Ovog mjeseca čitamo knjigu Aubreyja Gordona “Samo trebaš smršati”: I 15 Drugi mitovi o debelim ljudima. Evo uživajte u ekskluzivnom odlomku iz Gordonove knjige, koji izlazi sutra, januara 10, 2004, zajedno sa posebnim uvodom koji je napisala za SEBE čitaoce. Saznajte više o izboru za ovaj mjesec ovdje— i ostanite sa nama za više detalja o tome kako gledati poseban razgovor između Gordona i Rachel Wilkerson Miller, glavnog urednika SAMOSTALNOG, januara 10 u 10 pm EST.

Mitovi o debljini svuda prate debele ljude, tvrdoglave kao senka koje se ne možemo otresti. Naša zamišljena reputacija nam prethodi: pretpostavlja se da smo nevoljeni i nevoljni, mrtvi ljudi koji hodaju, obaveze prema pokretima za socijalnu pravdu – uključujući i one koje smo pronašli. Čak i u prostorima koji se reklamiraju kao bodi pozitivni, i dalje se suočavamo sa isključenošću, iako mekšom vrstom, vrstom koja insistira na našoj sreći i zdravlju, sve vrijeme definirajući obje stvari propustom debelih ljudi. Ne možemo biti zdravi – samo nas pogledajte. I ko bi uopće mogao biti sretan što tako izgleda?

Iako je bezbroj novih pristalica pohrlilo u pokret body pozitivnosti u posljednje dvije decenije, malo je onih koji su svjesni njegovih znatno radikalnijih korijena u aktivizmu za masnoće , a čini se da je manji broj onih koji još uvijek imaju bilo kakvu posvećenost radu u pravdi koja se proteže izvan njihovog ličnog odnosa prema vlastitom tijelu. Čak i novija zamjena za tjelesnu pozitivu, tjelesna neutralnost, osmišljena je da ispravi odnose pojedinaca s vlastitim tijelima, ali ne i da promijeni kulturni kontekst koji je stvorio tako raširenu diskriminaciju debelih ljudi i takvu negativnu sliku o tijelu kod ljudi svih veličina.

Postoji pravedniji, ljubazniji svijet koji možemo izgraditi zajedno – onaj koji završava naše ratove s vlastitim telima i svijet koji otupljuje naše predrasude prema drugima. A to počinje tako što pravimo mjesta za one od nas koji ne izgledaju sretni i zdravi.

Pokret za tjelesnu pozitivu posljednjih godina postaje sve spornija teritorija. Na mreži i lično, postoje argumenti o tome kome je pokret namijenjen i čemu se želi postići. Da li je tjelesna pozitiva jasan poziv na samopouzdanje, način popravljanja narušenog imidža tijela svih koji dolaze, bez obzira na njihovu veličinu? Da li je to pokret za socijalnu pravdu, osmišljen da se organizuje da okonča ugnjetavanje zasnovano na telu? Ili je otišlo predaleko, upućujući na ono što komičar Bill Maher naziva “sramotanjem”? Kao i mnogi pokreti, ciljevi tjelesne pozitivnosti su sporni, drže ih u napetosti suprotstavljene vizije i strategije koje predlažu birači, lideri, protivnici i promatrači. Dok se raspravlja o budućnosti pokreta, gledanje u njegovu prošlost može dati malo jasnoće sve mutnijim razgovorima o njegovom porijeklu.

Najdublji korijeni Body pozitivnosti leže u pokretu prihvatanja masti, koji je i sam izgrađen na temelj koji su postavile debele crne žene u pokretima za građanska prava i prava blagostanja. Johnnie Tillmon je bila prva predsjednica Nacionalne organizacije za prava blagostanja i odbila je da se odrekne bilo kojeg ključnog dijela njenog identiteta i životnog iskustva: „Ja sam žena. Ja sam crnka. Ja sam jadna žena. Ja sam debela žena. Ja sam žena srednjih godina. I ja sam na socijalnoj pomoći. U ovoj zemlji, ako ste jedna od tih stvari, manje se računate kao ljudsko biće. Ako ste sve te stvari, uopće se ne računate.” Čuveni aktivista za građanska prava Ann Atwater je, također, primijetila utjecaj njene debljine na to kako je percipirana i tretirana kao crnkinja na dobrobit, rekavši istoričaru sa Univerziteta Duke da je njena težina izmjerena u uredu za socijalnu skrb, gdje su je redovno pitali da li je trudna .

1280 pila porast organizovanja za prihvatanje masti, uključujući direktnu akciju, izgradnju pokreta i osnivanje ključnih organizacija za zagovaranje masti. U 1280, radijski voditelj po imenu Steve Post održao je “debelu” u Njujorku. Najavljena kao javni protest protiv diskriminacije masti, akcija je privukla stotine demonstranata koji su palili knjige o ishrani i nosili natpise “Fat Power”. New York Times je izvještavao o događaju pod naslovom „Krive imaju svoj dan u Parku; 88 na pozivu za gojaznost ‘Fat-in’. ” Protestanti nisu insistirali da drugi postanu deblji – oni su jednostavno htjeli blaži i pravedniji tretman sala ljudi. Samo godinu dana kasnije, Lew Louderback i Bill Fabrey su osnovali Nacionalnu asocijaciju za unapređenje prihvatanja masti (NAAFA). Louderback i Fabrey su bili oženjeni debelim ženama, i oboje su odlučno odbacili pristrasan i diskriminatorski tretman koji su vidjeli prema njihovim ženama i drugim debelim ljudima.

Od 1970, jedno poglavlje NAAFA-e se odvojilo i formiralo debeli kolektiv Fat Underground. Kolektiv je bio izrazito radikalan, osnovale su ga dvije debele jevrejske feministkinje u Los Angelesu. Njegov rad je imao za cilj borbu protiv diskriminacije masti i ono što je smatrao jednim od svojih glavnih pokretača: industriju ishrane. Istoričarka Charlotte Cooper pripisuje Fat Undergroundu kao „prvu koja je teoretizirala ugnjetavanje masti, veliki doprinos pokretu.“ Zaslužni su i za osmišljavanje slogana koji je godinama ostao uz masnoće i pokrete protiv dijeta: „Dijeta je lijek koji ne djeluje za bolest koja ne postoji.“

To je bilo do 1990 da su organizacije počele koristiti termin tjelesna pozitiva. Connie Sobczak, autorica, i Elizabeth Scott, licencirana klinička socijalna radnica, osnovale su organizaciju pod nazivom Body Positive u 1996. Sobczak se lično borio s poremećajem u ishrani, a Scott se specijalizirao za njihovo liječenje.

U roku od nekoliko kratkih godina, korporacije i trgovci su se spustili na tjelesnu pozitivnost, stvarajući vlastite definicije pokreta koji su dugo trajali postojali i iskoristili te sebične definicije za povećanje prodaje i povećanje profita. Na prelazu milenijuma počelo je opadanje pokreta. Dove je pokrenuo svoju “Kampanju za pravu ljepotu” u 1990. Uz to su objavili “Prava istina o ljepoti: Globalni izvještaj” u kojem je brend tvrdio da bi samo 2 posto žena širom svijeta sebe opisalo kao lijepe. Reklame “Prava ljepota” su se prikazivale više od jedne decenije, prikazujući žene koje nisu bile manekenke, potez koji je brend uokvirio kao izrazito politički, ali ne previše politički. Oglasi su bili multirasni i prikazivali su žene različitih visina i građa. Ali oni su uporno isključivali rodno nekonformne ljude, trans žene, osobe s invaliditetom i debele ljude. Nisu prikazivali kožu naboranu celulitom, isprekidanu strijama, široku u svom kotrljajućem mesu. Retorika i estetika “Prave ljepote” doveli su u pitanje percepciju ljepote, ali samo do određene mjere. Prava ljepota uključuje više žena nego što smo prije mislili, prema Doveu, ali ne sve. I sigurno ne debeli.

Dove-ove reklame su također definirale tjelesnu pozitivnost kao rješenje za problem mentalnog sklopa. U jednom oglasu, policijski crtač nacrtao je dva portreta žena: jedan zasnovan na opisu same žene i jedan na osnovu opisa osobe koja ju je upravo upoznala. Žene su uglavnom bile bijelke, nijedna nije bila starija od šezdeset godina. Nijedna nije imala vidljive smetnje, nijedna nije bila debela i nijedna nije odstupila od konvencionalnih ženskih rodnih izraza. Njihovi opisi samih sebe naglašavali su njihove uočene nedostatke. („Ona je deblja“, kaže jedna žena, gledajući portret nacrtan na osnovu njenog samoopisa.) Pouzdano, opis stranca je bio ljubazniji, što je rezultiralo konvencionalnijim privlačnijim crtežima sa ljubaznijim izrazima na licima. Oglas se zatvara naslovnom karticom koja glasi “Ljepša si nego što misliš”, a zatim slijedi Doveov korporativni logo.

U godinama koje su uslijedile, druge korporacije su slijedile njihov primjer sa reklamnim kampanjama koje su pokušavale da denaglase važnost ženskog fizičkog izgleda, a istovremeno su prodavale proizvode vezane za izgled. Aerie, brend ženske odeće, predstavio se kao vodeći trgovac sa pozitivnim telom, pokrenuvši reklamne kampanje poput #aerieREAL, koja je sadržala neretuširane fotografije svojih modela i ambasadora slavnih brendova. Udružio se sa Nacionalnim udruženjem za poremećaje u ishrani, uključujući pružanje obuke za prodavce Aerie o važnosti tjelesne pozitivnosti. Aerie tada, a ni sada, nije nosila plus veličine. Koristio je retoriku tjelesne pozitivnosti i obezbijeđenu verziju prihvatanja masti, ali i dalje nije služio debelim kupcima.

Ove kampanje nisu bile fokusirane na širenje pojma ljepote ili na demontažu društvenih očekivanja da ljudi (uglavnom žene) izgledaju lijepo. Na kraju krajeva, ako bismo uništili standard ljepote, ko bi kupio Dove njegu kože ili Aerie odjeću? Ne, ove kampanje su imale za cilj da malo prošire standard ljepote, tako da više ljudi ostane u potrazi za njom, kupujući proizvode koji im obećavaju “pravu ljepotu”. Kapitalizam nije i neće biti izvor pravde za bilo koga od nas.

Sa svakom novom reklamnom kampanjom dolazio je novi val ljudi koji su se identificirali kao tjelesno pozitivni, pridružujući se onome što se osjećalo kao novi i primamljivi pokret bez ikakve zajedničke definicije šta je tačno taj pokret imao za cilj. Nije postojala zajednička posvećenost okončanju borbe protiv gojaznosti, antirasističkoj politici, pravosuđu u oblasti invalidnosti, pa čak ni nekoj širokoj viziji okončanja ugnjetavanja. Nema izgradnje pokreta, nema pravde, nema oslobođenja. Ciljevi pokreta za tjelesnu pozitivu koje su naučili putem oglašavanja nisu bili o tome. Nisu se čak ni radili o drugim ljudima. Jedini cilj je bio sagledati vlastito tijelo u pozitivnom svjetlu. A to bi se moglo postići na bilo koji način koji pojedinac smatra prikladnim, uključujući uvjeravanje sebe da “nisu debeli” ili “nisu toliko debeli”, tvrdeći da “izgledaju zdravo”, za razliku od debelih i invalidnih osoba, i insistiranje na tome da sreću i zdravlje za pokret koji su upravo otkrili i osvojili. Za manje od jedne decenije, vlasništvo nad pozitivnošću tijela prešlo se u ruke mršavih ljudi, bijelaca, klasno privilegiranih ljudi, ljudi bez invaliditeta—od kojih većina nije pripadala zajednicama koje su stvorile pokret i koje su dodale uslov da tjelesnu pozitivnost treba dati samo onima koji su, u stvari, “sretni i zdravi”.

Srećan i zdrav je relativno novi izraz u pokretu koji se kroz istoriju borio za prihvatanje masti i nudio toliko toga onima koji se oporavljaju od poremećaja u ishrani. Za debele ljude i ljude koji se oporavljaju, sretni i zdravi su klizave mete. U svojoj savremenoj iteraciji, naša kulturološka definicija zdravlja zavisi od mršavosti. “Ozdravi” se koristi kao eufemistička skraćenica za mršavljenje. Debeli ljudi su pod pritiskom da promijene svoj izgled iz navodne brige za naše zdravlje, koja se dijagnosticira isključivo gledanjem u nas. Kao što Da'Shaun Harrison tvrdi u Trbuh zvijeri: Politika protiv debljine kao protiv crnila, zdravlje je konstruirano u takvim način da se kategorički isključe debeli crnci posebno.

Za osobe sa mentalnim bolestima, sreća može biti više bitka nego tačka dolaska. A za hronične bolesnike, zdravlje se može osjećati zauvijek nedostižnim, samo štapićem, a ne šargarepom. A za bilo koga od nas, bez obzira na sposobnosti ili mentalno zdravlje, sreća i zdravlje nikada nisu statična stanja. Svi se razbolimo, svi doživljavamo emocije izvan neke tačke dolaska koja se zove „hap piness.” Na kraju, „sve dok ste sretni i zdravi“ samo pomiče stativu sa standarda ljepote na jednako izbirljive i nedostižne standarde zdravlja i sreće. Svi mi zaslužujemo mirne odnose sa svojim tijelima, bez obzira na to da li nas drugi doživljavaju kao sretni ili zdravi.

Usred svega ovog tjelesno pozitivnog insistiranja na sreći i zdravlju, debeli ljudi bez invaliditeta često popuštaju zdravlju. Zdravlje, kako ga je skovao sociolog Robert Crawford 1980, je „preokupacija ličnim zdravljem kao primarni – često primarni – fokus za definiciju i postizanje blagostanja; cilj koji se prvenstveno želi postići modifikacijom životnih stilova.” Kada je zdravlje preduvjet za naše sudjelovanje u tjelesnoj pozitivnosti, mi se ne branimo odbijanjem od pristupa isključivanju, već insistiranjem na tome da smo najzdraviji kako bismo zaslužili ulazak u pokret koji nas je nekada centrirao. Često se branimo insistiranjem da je zabrinutost društva za naše zdravlje ukorijenjena u pogrešnim i širokim pretpostavkama. Zveckamo o rezultatima naših testova i bolničkim kartonima, ponosno navodeći da nikada nismo imali srčani udar, hipertenziju, dijabetes. Ponosno izgovaramo naše rasporede teretana i sadržaj naših frižidera. Iako nismo mršavi, sa ponosom javljamo, sretni smo i zdravi. Ali ono što mislimo je da smo umorni od toga da nas automatski smatraju bolesnima. Umorni smo od toga da nas najavljuju kao mrtve ljude koji hodaju, nemrtve sablasti iz tuđe priče o moralu.

Ništa od ovoga ne znači da tjelesna pozitivnost i njen potomak, neutralnost tijela, nisu vrijedni ciljevi. Teško je imati tijelo, pogotovo u svijetu koji tako duboko grdi debljinu, odbacujući je gdje god se pojavi. Svi mi zaslužujemo pronaći mir u svojoj koži. Ali to znači da se proglasite tjelesnim pozitivnim, a zatim odmah pratite ko može, a tko ne može biti dio pokreta i okvira koji su vam donijeli vaše iscjeljenje. Pozitivnost tela koja ne uspeva da ispita predrasude i sisteme ugnjetavanja će ih replicirati. Mršavi, bijelci, neinvalidi nastavit će proglašavati svoju tjelesnu pozitivnost, istovremeno isključujući osobe s invaliditetom, debele ljude i crnce, autohtone ljude i ljude u boji pod zastavom sretnih i zdravih. Ti isti mršavi, bijeli ljudi bez invaliditeta nastavit će izjavljivati ​​da se „osjećaju debelo“, koristeći tijela debelih ljudi kao rekvizite za ilustraciju vlastite tjeskobe i nesigurnosti, bez obzira na to kako to utiče na debele ljude oko njih. A tjelesna pozitivnost će i dalje zahtijevati sretne i zdrave svoje sastavnice, održavajući zdravlje i isključujući kronične bolesnike i osobe s invaliditetom. Vremenom će izraz tjelesna pozitivnost značiti sve manje i sve manje, sve više i više razvodnjen dok ne znači ništa. U tom procesu, ona će se i dalje koristiti kao oružje protiv samih zajednica koje su ga stvorile.

Ovaj krešendo pristranosti u tjelesnoj pozitivnosti raste godinama. Kao debela osoba, iscrpljujuće je svjedočiti. Iscrpljujuće je vidjeti toliko debelih ljudi kako ulaže toliko rada i energije u pokret koji pruža toliko ozdravljenja tolikom broju, uključujući mršave ljude, a zatim gledati te iste mršave ljude kako uzimaju svoje ozdravljenje, traže pokret za svoje i udaraju vrata iza njih. Demoralizirajuće je gledati kako se posao debelih ljudi prisvaja i obesmišljava radi udobnosti i afirmacije samih ljudi za koje se želi smatrati odgovornim. I iscrpljujuće je gledati kako se pokreti ukorijenjeni u debelom aktivizmu prisvajaju za povećanje profita korporacija kao što su Dove i Weight Watchers. Pozitivnost tijela koja dozvoljava da ovi ciklusi opstanu, u konačnici će se zalagati samo za one koji ih mogu izdržati, one koji imaju moć i privilegiju da ostanu netaknuti svojom štetom, nepokolebljivi od onih koji jesu.

}” data-testid=”ProductEmbedWrapper”>

“Samo treba da smršate”: I 15 Drugi mitovi o debelim ljudima od Aubreyja Gordona

Pročitajte više
Ostavite komentar

Vaša Email adresa neće biti objavljena.